The Art of Aiki

Tristão da Cunha Sensei from Portugal.

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Extraigo lo siguiente del blog de Enrique Oliva, excelente aikidoka y amigo. Dedicado especialmente a quienes dicen que el Atemi no tiene cabida en el Aikido.

Stanley Pranin entrevistando a Saito Shihan en Marzo de 1991, le preguntó entre otras cosas lo siguiente:

Desde un punto de vista histórico, pienso que el aikido evolucionó de situaciones en las que los samurái no podían hacer uso de su espada. Algunos críticos dicen que el aikido no funcionaría contra sistemas de pelea modernos, como el karate. ¿Qué opina usted?

El aikido incluye tanto dori (técnicas para apoderarse de la espada corta), tachi dori (técnicas para apoderarse de la espada) y jo dori (técnicas para apoderarse del bastón). Durante esas técnicas, si tú permites que el filo de un arma llegue a tocar tu cuerpo podrías morir, mientras que un puñetazo o una patada no te matarán excepto que golpeen en algún punto vital. La espada sólo necesita hacer un ligero contacto para herir seriamente o matar; aún así, practicamos cómo defendernos contra la espada con nuestras manos vacías. Si siempre tenemos esto en mente, será un entrenamiento valioso.

¿Considera usted que el aikido sin atemi puede ser efectivo contra un ataque fuerte?

El aikido incluye al atemi, aunque, por supuesto, el entrenamiento no es igual que la realidad, así que no aplicamos atemi por completo en el dojo. En el taijutsu, el atemi es un elemento vital que enfatizamos en nuestro dojo.

En el aikido el atemi es empleado contra el ataque con un arma, así pues, ¿cree usted que es deseable para un aikidoka aprender cómo hacer frente a las patadas de karate, ahora que los ataques de este tipo son empleados a menudo?

Sí, creo que deberían aprenderse. No es algo que se deba evitar. Existen muchas técnicas básicas que nos permiten enfrentar al karate, como el tsuki y el yokomen uchi.

Un grupo establecido por uno de mis estudiantes realiza un tipo de defensa contra los ataques del karate, y es muy interesante. Un hombre con 4º dan —tanto en aikido como en judo— esquiva los ataques de karate y avanza para proyectar o controlar a su atacante en una espléndida demostración de técnicas de aikido. También recomendaría una práctica abundante en técnicas como yokomen uchi y tachi dori.

Pone usted un fuerte énfasis en las armas y basa sus enseñanzas en los principios de la espada. ¿Qué opina usted de la actual situación del aikido en otras partes?

No conozco otro aikido que no sea el de O-Sensei. Recibí enseñanza de O-Sensei desde los 18 y hasta los 41 años, y le serví del mismo modo que lo hace un discípulo interno (uchideshi), así que no conozco ningún otro maestro. Muchos shihan crean nuevas técnicas y creo que esto es algo maravilloso, pero después de analizarlas todavía estoy convencido que nadie puede superar a O-Sensei. Creo que es mejor seguir la forma que nos dejó.

En estos tiempos la gente se inclina a tomar su propio camino pero, mientras yo siga involucrado, voy a continuar ejecutando las técnicas y formas que O-Sensei nos dejó.

Lewis Bernaldo de Quiros and Carolina van Haperen perform morote dori kokyu ho with 4 variations as taught by Morihiro Saito Sensei.

Hoy dejo aquí un vídeo que he encontrado en el blog de mi amigo Enrique Oliva. Se trata de un video de contratécnicas (kaeshi waza) de Nemoto Sensei, 6ºDan Iwama Ryu y alumno de O'Sensei y de Morihiro Saito Shihan.

Una bonita demostración de Aikido por parte de Takeji Tomita Sensei, 7º dan del Aikikai y creador de la Takemusi Aiki Tomita Academy. Fue alumno de Morihiro Saito en Iwama, quien lo envío a Suecia a difundir el Aikido de O'Sensei, y maestro de aikidokas consagrados como Ulf Evenås Sensei.

Directamente prestado del blog de mi amigo Enrique Oliva, un curioso e ilustrativo vídeo sobre tai biiru no riai. Disfrútenlo.

Este conjunto de técnicas que apenas se vislumbran en el vídeo son de gran utilidad durante la clase teórica que realizamos realizábamos día tras día en el bar tras el entrenamiento. Imprescindible dada la coyuntura económica en la que nos han metido.

Acabo de leer la entrevista que Sisko Morera hace en El Budoka a Peter Shaphiro y es para quedarse con la boca abierta. El señor Shaphiro dice cosas como estas:

—"O Sensei usaba Bo en su videos y fotos..."

—"Saito Sensei no entendía nada de Bukiwaza..."

—"O Sensei le había prohibido enseñar armas..."

—"Cuando murió O Sensei, Saito Sensei empezó a enseñar Jo y Ken..."

—"Sus armas, Saitoken y Saitojo, son su propia invención..."

—"O Sensei no soportaba que Saito Sensei enseñase ni Ken ni Jo porque porque él realmente no entendía lo suficiente como para enseñarlos..."

Este señor es de la cuerda de Hikitsuchi Michio, Gerard Blaize, el matrimonio Morera y demás seres mintientes. Lo que dice en la entrevista debería avergonzar no sólo a todos sus estudiantes, sino a cualquiera de la línea de Hikitsuchi. Pero no se les cae la cara de vergüenza.

Y la señora Morera se queda tan tranquila, al ver de esta manera "confirmada" sus tonterías del Masakatsu Bojutsu. Y el señor Gutierrez Navarro tan tranquilo cuando se dicen barbaridades, estulticias y gilipolleces de semejante calibre en su foro. Porque son sus amigos.

Desde luego anormales y sectarios los hay en todas partes. Sean tercer dan, sexto o decimoquinto...

Citando a Stanley Pranin en el foro de Aikidojournal:

I am going from memory on this. I believe it was the late 1980s that Morihiro Saito Sensei had an informal meeting with the VIPs of the Yoshinkan Aikido Hombu Dojo. As Shioda Sensei was advancing in age they were trying to work out the issue of succession.

Saito Sensei was very flattered that they would consider asking him to succeed Shioda Sensei but declined saying that his position as the Dojo-cho of the Iwama Dojo and guardian of the Aiki Shrine did not permit him to leave the Aikikai.

I have this recorded on audio tape and will one day transcribe it.

I heard the story several times from Saito Sensei directly.

Que, traducido al Román Paladín significa:

Esto lo digo de memoria. Creo que fue a finales de los 80 cuando Morihiro Saito Sensei tuvo una reunión informal con los VIPs del Hombu Dojo del Aikido Yoshinkan. Como Shioda Sensei estaba haciéndose mayor, estaban intentando resolver el asunto de la sucesión.

Saito Sensei se mostró muy halagado de que le hubieran considerado para suceder a Shioda Sensei, pero rechazó diciendo que su posición como Dojo-cho del Iwama Dojo y guardián del tempo Aiki no le permitía abandonar el Aikikai.

Tengo todo esto grabado en una cinta de audio y algún día lo transcribiré.

He oído esta historia varias veces directamente de Saito Sensei.

Casi nada! Cada uno es libre de llegar a sus propias conslusiones; a mí, por lo pronto, me refuerza la teoría de que no son Aikidos tan distintos, el de Iwama y el de la preguerra.

An examination of O'Sensei's Koshi Nage reveals a number of prominent, unique characteristics.

• O'Sensei aligns his feet on a line forming a right angle with the line connecting the feet of uke.
• O'Sensei draws uke across his hips, extending uke, rather than wrapping him in and around, bringing his hips into contact with uke's abdomen, and forming the signature cross (juji) with their bodies.
• O'Sensei positions his hips below uke's center of mass by slightly widening his stance, rather than maintaining his feet approximately a shoulder's width apart and bending his knees. It is important to remember O'Sensei was relatively short in stature, compared to his peers, and his approach would not require an extreme widening of his stance.
• O'Sensei maintains the extension, rotates his body, using his hips as a fulcrum, with his arms extended at nearly right angles to his torso to transfer the rotation, throwing uke with a seesawing motion.

Morihiro Saito Sensei reinforces these points when quoting the following instruction from O'Sensei regarding Koshi Nage, "Step forward and position your right foot between your partner's feet. Extend your left arm diagonally upward with feeling of pointing at the top corner of the wall and bring your partner's stomach onto the small of your back in such a way that your two bodies form a cross."

The overall effect of O'Sensei's technique is a hip throw exploiting the action of uke and gravity, resulting in little or no energy expenditure by nage. Saito Sensei confirms the minimal expenditure of energy by nage in the following comment, "The founder once said jokingly that there were no better techniques than Koshi Nage and that he never got tired even if he practiced them from morning to night."

Among the images used to identify the characteristics of O'Sensei's Koshi Nage were photographs of O'Sensei performing Koshi Nage found in the series of photographs known as the "Noma Dojo Techniques."

Is O'Sensei's Koshi Nage his creation or did O'Sensei assimilate the Koshi Nage from one of the predecessor arts he studied?

The complete original post by John Driscoll Sensei at: Of Oak Leaves, Blind Hogs, and an Acorn.

El documental "Budo" en el que Saito Sensei compara las técnicas de Iwama Ryu con las técnicas de O'Sensei.

Imágenes de Saito Sensei mostrando los 20 suburi de Jo durante un seminario.

Imágenes de un seminario de Saito Sensei realizado en Italia en el año 1985 junto a Tomita Sensei.

Todo un documento histórico en el que se ve a Saito Sensei y Pat Hendriks demostrar el trabajo de Aikiken y Ken Jo no Riai (Ken tai Jo) antes de adoptar su forma definitiva.

Anonadado quédome viéndo a estos futuros Maestros de Aikido. Se puede ver Tai no Henko, Kokyu Nage, Irimi Nage, Ikkyo... ¡Qué santa paciencia la del Maestro!

En cuanto se tenga en pie meto a Juanya a clases, no vayan a ser estos canijos más que él (^_^).